日本人と韓国人（在日朝鮮人）は仲良く出来ないのか？

・・・
の
「・」＝「ちょん」
の
意味なのだったらなのだったのだｗｗｗ

>>1102さん
凄くわかりやすい内容でした。
みんなで拡散しましょう。

そうねー
ただし
ザイニッチ―は強制送還
費用は全額自己負担でね

1131があの有名な「必死くん」だったのか．．．他にもたくさん必死投稿がいるのでわからんかった(^^;


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地震スレとか
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　豊洲スレとか

>>1131
のような品性下劣な投稿ばかりする人間と「仲良くしろ」と言う人間は　間違いなく精神がまともではないと思うよ。。。。。

　　　　過去にフラれたんだろうなぁ。

↑被疑者不詳主たる書き込み者

【韓国史】欧米人が見た朝鮮の姿(enjoy korea)2006.06.25 Sunday
※全て約100年前の証言です

①感情的
■フランス人宣教師シャルル・ダレ「朝鮮事情」より抜粋

韓国人は怯えながら生きる生活を続けていたので、感情の安定を失った民族になった。
おそらく韓国人は世界一怒る事を好む民族だろう。
怒る事が不安や焦燥感を解決するのだ。
代償行為になるし、自尊心を守る手段にもなる。
その自尊心も、虚飾によって作られた自尊心である。
だから、ちょっと<触れただけで傷つき、怒りの感情が爆発する。

②精神異常
■1886～91年に朝鮮で布教したアメリカ人宣教師ホーマー・ハルバート｢朝鮮亡滅」より抜粋

韓国人は本当に怒ると、正気を失う。
自分の生命すら見えないような状態になり、牙のある動物になってしまう。
口の周りに泡が溜まり、更に動物のような表情になる。
悲しい事だが、この怒りの衝動で理性を忘れる悪弊は、男だけではない。
女は立ち上がって酷い大声で喚くので、最後には喉から声が出なくなり、次には強烈に嘔吐する。
精神錯乱になった女を見る度に私は思う。
「どうして脳卒中で倒れなかったのか？」と。
韓国人は子供の時から、自分の気持ちを制御する術を学ぶ事がないらしい。
子供も親を見習って、自分の気に入らない事があると、狂人のように大暴れする。
結局、欲望を達成するか、あるいは長時間の後、鎮静に戻るか、そのどちらかに落ち着く。

③依存心
■スウェーデン人の記者アーソン・グレブスト「悲劇の朝鮮」より抜粋

将来性がなく、中国人以上に酷い民族である。
1000年前に眠った場所に留まり続けている。
更に良くないのは、その眠りから覚めようとしない事だ。
韓国人は独立が嫌なのだ。
できれば他者に依存して責任回避をしたいのだ。
彼らの望むことは、何の心配もなく平和に暮らす事だけだ。
「独立」と言う言葉は、彼らにとって恐怖を意味し、不信や無法と同じである。


④不潔
■イギリス人女性イザベラ・バード「朝鮮紀行」より抜粋

ソウルを描写するのは非常に憂鬱だ。
北京を見るまで私はソウルこそ、この世で一番不潔な町と思っていたし、
shoukouへ行くまではソウルの悪臭こそ、この世で一番酷い匂いだと考えていた。
都会であり首都であるが、その粗末な様子は表現が難しい。礼節から二階建ての家は建てられず、
したがって推定二十五万人の住民は迷路のような細い道の「地面」で暮らしている。
道の多くは荷物を積んだ、牛が通りにくい程の狭い道で、
家々から出た小便と大便を受ける穴か溝で更に狭くなる。
悪臭が酷い。
その穴や溝の横に好んで集まるのが、土の埃で汚れた半裸の子供たち、皮膚病と眼病を患った大きな犬で、
犬は汚物の中で転げまわり、日光の中で瞬きしている。
ソウル名物は水路である。
蓋の無い広い水路を黒く汚れた水が、川の底に堆積した排泄物やゴミの間を悪臭を漂わせながら、
ゆっくりと流れていく。
もはや水とは呼べない混合物を桶に汲んだり、小川とは呼べない水溜りで洗濯している女達の姿・・・


⑤文化が無い
■イギリス人女性イザベラ・バード「朝鮮紀行」より抜粋

ソウルには芸術品は全く無い。
公園も無い。
見るべき催し物（イベント）も無い。
劇場も無い。
他の都会にある魅力がソウルには全て無い。
古い都ではある。
しかし、旧跡も無い。
文献も無い。
宗教に無関心だった為、寺院も無い。

⑥怠惰
■アメリカ人のジャーナリストのジョージ・ケナンの報告より抜粋

日本から朝鮮に行った旅人がまず驚くことは、
日本の清潔、秩序、勤勉、繁栄に対して、
朝鮮の不潔、混乱、怠惰、荒廃との間の著しい差異である。

⑦嘘つき
■アメリカ人のジャーナリストのジョージ・ケナンの報告より抜粋

韓国人の大部分は2つに分類される。
大袈裟な事を言う人間。
恥を知らずに、平気で嘘を言う人間。
この2つである。
これは遺伝と教育が原因だ。
だから韓国人が話す「日本人の悪行」を信じるな。


⑧残酷
■1886～91年に朝鮮で布教したアメリカ人宣教師ホーマー・ハルバート｢朝鮮亡滅」より抜粋

動物がとても苦しがっていても、一般の韓国人は完全に無関心である。
道路に病気になった猫や犬、怪我をした鳥などがいると、子供も大人も老人も石や棒で、
この哀れな動物をいじめ殺してしまう。
路上で不運な犬が首に縄をつけられ、犬肉店に牽引されていく時、子供の群れが騒ぎながら、追跡する。
子供達は可哀相な犬が首を絞められ、 最後の抵抗をするのが見たいと期待している。
そして興奮している。

「在日は日本社会を一緒に作る仲間じゃないか」～卒業式間近、怒り頂点に　週末の渋谷に響いた「差別反対」

買い物客でにぎわう週末の渋谷の街に、シュプレヒコールがこだまする。
「朝鮮学校にも無償化を」「朝鮮学校を排除するな」「教育の差別に反対」。

２月２６日、朝鮮学校への「高校無償化」即時適用を求める大集会が行われた代々木公園からスタートした
デモ行進は、NHKホール、渋谷区役所、勤労福祉会館、渋谷駅前を通過し、神宮通公園へと向かった。
長い隊列を組んだ参加者らの怒りの声は、林立するビル群に反響していた。
今月５、６日に日本各地の朝鮮高級学校では卒業式を迎える。
東京朝鮮中高級学校の金成明さん（高３）は「１年間、共にたたかってくれる日本市民の姿を目の当たりにして、当事者である自分たちがもっと声を挙げなければと思った。小さい力が集まれば、大きな力になる。卒業後も、後輩たちのために最後までたたかいたい」と、心情を吐露した。

昨年３月末の大集会から１年。集会は今回も含め全４回にわたって行われた。
参加者の服装は、薄手のコートからＴシャツへと変わり、そしてまた厚手の外套へと戻った。
デモ隊列の先頭と最後尾には、賛同団体の名が書かれた色とりどりののぼりが掲げられ、「無償化」からの朝鮮学校除外反対の声が、大きな世論となっていることを如実に物語っていた。
「ツイッター」（簡易ブログ）を通じて、今回の集会を知り初めて参加したという俵公次郎さん（28）は、「この問題は常識的におかしい」と感じ続けていたという。朝鮮学校を訪問した経験もあるという俵さんは、「日本政府は、政治的に利用している。朝鮮学校の生徒たちは、本当に普通の子どもたち。反対を唱えている人たちは、一度朝鮮学校を訪ねてほしいと思う」と口にした。

現在コリアンタウンとして有名な東京・大久保で生まれ育った加藤直樹さん（43）は、小学校時代のクラスメートに在日朝鮮人がおり、電車に乗ればチマ・チョゴリを着た朝鮮学校の生徒もよく見かけた。
彼の中では在日朝鮮人は、「日本社会を一緒に作る仲間」という意識が強い。
「日本政府が言っている理屈は、多くの日本人には通じない。人間は育った社会に愛着を持つもの。そういう人たちを差別することが許せない」。
デモ行進には車椅子に乗りながら、声を挙げる人もいた。小林信次さん（67）は、９月のデモにも参加した。
「はっきり言って日本人として恥ずかしいし、悲しい」と話す一方、当事者として集会でしっかりと自分の主張を述べる元気な朝鮮学校生徒らの姿に、「逆に元気をもらった」という。

「朝鮮女性と連帯する栃木県婦人の会」の添田包子会長（83）は、「無償化」問題に直面し、「戦後６５年間、平和運動を続けてきた自分たちの力不足」を痛感していると話す。
「日本は敗戦後、朝鮮をはじめアジアの国々に謝罪と保障を果たしてこなかった。それが今まで続いている」。
この日、集会とデモに参加した約２千人もの人たちの声は、確かな世論として日本社会に、差別是正をアピールしていた。

危険な存在です
http://www.youtube.com/watch?v=oHEBs4OjZE0&feature=related

私は生粋の韓国人だ。
でも、韓国人というものがあまりにも情けなく、えいっと殺してしまいたいときがある。
なぜ日本の蛮行は暴くのに、自分たちの汚い利己心と低劣な鍋根性には目をつぶるのか？

日帝時代、朝鮮に移り住んだ日本人の中には、明らかに立派な人々も多かった。
ところが、和夫一家殺害事件のように、韓国人は自分たちの間違いを、
日本がやったから俺たちもやったんだというふうに弁明し、事件を矮小化、隠蔽しようと躍起になっている。

和夫の亡骸は、釜山に大切に移葬され、毎年、日本人の墓参りが絶えない。
以下は、和夫夫婦が死んだ日、
ふだん彼から深い恩を受けていた金ソンス君が見聞きしたことを記録した証言だ。
事件当時、金ソンス君も加害者だったが、殺害行為には同調しなかったそうだ。

和夫氏は、日帝時代によく見られた、慶尚道地方の日本人地主だった。
地主とはいうものの、和夫の家族は日本政府の朝鮮移住政策にしたがって、
乗り気ではなかった朝鮮生活を始めたものだ。

公務員だった和夫は、政府の命令にしたがって仕方なく朝鮮へ赴任したのだ。
そのころの日本は、一種の軍事独裁体制で、
政府の命令に従わなければすぐに売国奴として排斥されそうな雰囲気があったという。

当時、朝鮮にいた日本人地主のなかには、朝鮮人の小作人たちから、法の規定以上の小作料を取り立てる、
怪しからぬ人々もいたが、ふだんから人情味の厚かった和夫は、小作料を収穫全体の十分の一とし、
村人たちを家族のようにみなして喜びも悲しみもともにした。

自分たちの生活が困らなかったので、総督府の法令にしたがって、
やむをえず受け取らなければならない最小限の小作料だけをとったのだった。

貧しい小作人が食料がないと泣きつけば、喜んで食べるものを分けてやったし、
村で誰かの葬礼があれば、家族総出で駆けつけ、食事の支度はもちろん、
自ら慟哭して、悲しみを分かちあうこともあった。
このように、和夫は人間への温かい愛情をもった、真の人間だった。

また、和夫は近くに行き場のない孤児がいると、連れ帰って面倒を見ていたが、
その数は、一人、二人と増え、四、五年たつといつのまにか私設孤児院規模にまで増えてしまった。
けれども、和夫夫婦はこれら孤児たちを家族のように愛し、自ら喜んで彼らの父、母を称した。

和夫の家族は、ふだん、このように朝鮮人を愛し、日本軍国主義の簒奪に憤慨するような人々だった。
しかし、彼らは、日本の天皇が降伏宣言をした一九四五年八月十五日、
＞自分たちが育てた朝鮮人孤児たちにより、凄惨に殺害されたのだ。

その日、まさに万歳の声とともに、太極旗が波のように風になびきつつ、朝鮮人の世がやって来た。
神は、自分が受けるべき朝鮮人の愛を横取りしたと、和夫君に嫉妬したのか？

＞彼がわが子のように育て、東京帝国大学に留学までさせたＡの主導下に、
＞彼の家で教育を受け、育ち、成人した青年たちが、斧と鍬、スコップを手に、和夫のもとに押しかけた。
そのとき現場にいた金ソンス君は、次のように証言している。

和夫：（穏やかな目で）なんでこんなことを、子どもたちよ。

Ａ　：チョッパリ！ 日本へ失せろ、失せちまえ。

和夫：（怒ったような声で）私が、お前たちにどんな間違いをしたというんだ。
　　　お前たち、みなが私の息子だ。私はこの家の家長であり、お前たちの親だ。
　　　お前たちの祖国が解放されたことは、私もふだんから待ち望んできたことだ。
　　　踊りでも踊りたい気分の日に、なんだって凶器をもって私の所に詰めかけたりするんだ。
　　　私は決してお前たちをそんなふうに教育したおぼえはない。
　　　（涙を流しながら）ほんとうに悲しいことだ。
　　　朝鮮の息子たちよ。
　　　私が愛を傾け、育ててきた結果は、つまるところ日本人と朝鮮人は融和できないということなのか。
　　　お前たちが望むなら、帰ってやるわ。

Ａ　：意味深長な目配せをＢに送る
　　　（財産をすっかり処分して帰ったら、おれたちはどうやって食っていくんだ？）

Ｂ　：＊＊、チョッパリ、シッパルノマ。

＞間髪入れず鍬が、和夫の後頭部に振り下ろされたのと同時に、
＞数多くのスコップと斧が彼の体をずたずたに引き裂きはじめた。

このとき、和夫の妻が我慢できずに飛び出してきた。
それまで黙っていたＣは、和夫の妻を見て、彼女の長い髪をつかみ、庭の奥まったところに引きずっていった。

＞そしてなんと十三人がかりで、ほんの一週間前までお母さんとして恭しく仕えていた彼女を、
＞強姦しはじめた。
（金ソンス君は、この期に及んで自分が止めに入ったら、自分も殺されただろうと言った）。

＞強姦に耐えられなかった彼女は、行為の途中で死亡し、
＞Ｄは、ふだんお母さんと呼んでいた彼女の全身を滅多刺しにするだけでは足りず、
＞内臓をひきずり出して、まき散らした。

和夫には、一人の幼い娘がいた。
＞ふだん模範的でいい子だったヒミコさんは、放課後、家に帰ってきて、
＞両親の身に起こった惨状を見、気が触れてしまった。
ヒミコが何日間も慟哭する声に、近隣住民たちは眠れなかったそうだ。

その後、孤児になったヒミコは、食べ物を乞おうと、その付近をさまよったが、
朝鮮人は誰一人彼女に目もくれず、知らないふりをした。

結局、彼女は九日後、村の橋の下でやせ衰えた死体となって発見された。
当時、ヒミコは小学校六年生の幼子だった。
＞和夫の財産は、勇猛で愛国心に燃えたつ朝鮮の青年たちの手にそっくり渡り、
＞この事件は村人たちの沈黙の中、しだいに忘れられて行った。

親日派のための弁明 金完燮
草思社 ISBN:9784794211521
扶桑社 ISBN:9784594048334

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